La leyenda del hilo rojo

¡Holaa lectores! Sí, lo sé, este no es un blog muy activo, pero os puedo asegurar que no me olvido de él, y siempre procurare escribir algo nuevo de vez en cuando. Si a parte de los temas sobrenaturales os interesan las reseñas de libros, opiniones y criticas sobre series y películas, o otros temas podéis leerme en Entre Sombras, es un blog muy variado, donde toco una gran variedad de temas. Y ahora vamos a lo que vamos, en esta nueva entrada voy a hablaros de la leyenda del hilo rojo, la cual creo que ya conoceremos todos, aquí os contaré esta leyenda y algo de su historia y procedencia, no será una entrada muy larga, pero a pesar de ello espero que os guste. 

Esta leyenda es de origen asiática y sobre todo es conocida en China y Japón, y su similar occidental es la creencia acerca de las almas gemelas, o la leyenda celta de las almas gemelas, de la cual hable probablemente en una futura entrada del blog. La versión que más se cuenta y se conoce de esta leyenda es la japonesa, y aquí os la dejo.

"Hace mucho tiempo, un emperador se enteró de que en una de las provincias de su reino vivía una bruja muy poderosa, quien tenía la capacidad de poder ver el hilo rojo del destino y la mandó traer ante su presencia. Cuando la bruja llegó, el emperador le ordenó que buscara el otro extremo del hilo que llevaba atado al meñique y lo llevara ante la que sería su esposa. La bruja accedió a esta petición y comenzó a seguir y seguir el hilo. Esta búsqueda los llevó hasta un mercado, en donde una pobre campesina con una bebé en los brazos ofrecía sus productos. Al llegar hasta donde estaba esta campesina, se detuvo frente a ella y la invitó a ponerse de pie. Hizo que el joven emperador se acercara y le dijo : «Aquí termina tu hilo», pero al escuchar esto el emperador enfureció, creyendo que era una burla de la bruja, empujó a la campesina que aún llevaba a su pequeña bebé en brazos y la hizo caer, haciendo que la bebé se hiciera una gran herida en la frente, ordenó a sus guardias que detuvieran a la bruja y le cortaran la cabeza. Muchos años después, llegó el momento en que este emperador debía casarse y su corte le recomendó que lo mejor era que desposara a la hija de un general muy poderoso. Aceptó y llegó el día de la boda. Y en el momento de ver por primera vez la cara de su esposa, la cual entró al templo con un hermoso vestido y un velo que la cubría totalmente… Al levantárselo, vio que ese hermoso rostro tenía una cicatriz muy peculiar en la frente".

 En resumen y simplificando la leyenda nos dice que todas las personas estamos unidas a alguien a través de un hilo rojo, y que nos mantendrá unidos a esa persona para siempre, y esas dos personas estarán destinadas a encontrarse en algún momento de la vida, y una vez se encuentren no se separaran.

El texto literal y simplificado de esta leyenda viene a decirnos básicamente esto:  "Un hilo rojo invisible conecta a aquellos que están destinados a encontrarse, sin importar tiempo, lugar o circunstancias. El hilo se puede estirar o contraer, pero nunca romper".

Este hilo rojo es muy particular, se encuentra atado al dedo meñique de la mano , y aparece en el mismo momento en el que nacemos, este hilo nos guiará y hará que nunca nos perdamos, de esta forma ambos extremos del hilo quedan predestinados a unirse en algún momento de sus vidas, sin importar en momento, el lugar o las circunstancias. Este hilo puede enredarse, contraerse y estirarse, pero nunca romperse.

Muchos son los que dicen que esta leyenda tiene su comenzó cuando se descubrió que la arteria ulnar conecta el dedo meñique  con el corazón, fuente de vida y eternamente concebido como el hogar del amor… Esto nos recuerda a los que hablan de esta misma conexión pero a través del dedo anular, como ocurre en el mundo occidental.

A diferencia de otras supersticiones amorosas, la leyenda japonesa no se limita solo a la pareja, ni a una única persona a la que estemos destinados a encontrar, sino que nos habla de especie de ramificación arterial que surge de un dedo hacia todos aquellos con los que haremos historia y todos aquellos a los que ayudaremos de una forma u otra a lo largo de nuestra vida. Para la imaginación ontológica, el mito del hilo rojo es una manera de entender nuestro itinerario de encuentros como una trama predeterminada donde las relaciones de pareja, los roces íntimos y todas las pequeñas historias que enlazamos con otros no son triunfos ni accidentes del azar sino parte de un tapiz escarlata cuyos hilos nos fueron dados al nacer pero nosotros tejimos. Lo cual nos recuerda una vez más a la famosa frase que todos conocemos que es "Las coincidencias no existen, sino que todo pasa por algo".

Un dato curioso es que, si pensamos en otras leyendas, ya saliendo del tema sobre el amor, el hilo esta muy presenta como metáfora de la vida, recordemos a las moiras griegas, las cuales tenía un hilo de oro por cada ser humano sobre la tierra, y cada vez que nacía uno, una de las moira, la tejedora, tejía un hilo, y cuando a la vida de un hombre se le acercaba su final, una de las moiras era la encargada de cortar este hilo para acabar con la vida de este. Otro mito griego en el que vemos la presencia del hilo es en del Laberinto de Creta, en el que Ariadna le da un ovillo de hilo a Perseo para que no se pierda en el laberinto y pueda llegar al centro de este y volver una vez matará al minotauro. El hilo siempre ha sido una metáfora importante a lo largo de la historia,  ya que siempre ha servido para hacer referencia a la vida, ya que esta se trata de seguir una serie de caminos que nos marca el destino, siempre vamos hacía delante, alguna vez retrocedemos, muchas cambiamos de dirección, de tal forma que vamos tejiendo una gran red, o un gran tapiz, eso dejemoslo a la imaginación, ¿os imagináis después de morir y ver ese gran tapiz que hemos tejido a lo largo de nuestra vida?

¿Qué os ha parecido esta entrada? ¿Conocéis otro mito similar? Contadme vuestra opinión en los comentarios. Nos vemos en la próxima entrada, adiós. 👋

Fuentes

Wikipedia

http://www.diarionorte.com/

https://lamenteesmaravillosa.com/

http://culturainquieta.com

Mitología Celta

¡Hola, mis lectores! Hace mucho tiempo que no me paso por aquí, mis más sinceras disculpas, pero ya no puedo dedicarle tanto tiempo como antes. Hoy os traigo una entrada sobre mi nueva obsesión, la mitología celta, esta es la primera entrada que voy a publicar de otras que espero publicar, espero publicar otras hablando de los dioses y de leyendas. Hace tiempo escribí una entrada sobre los druidas, por lo que aquí solo hablo de ellos un poco. Dicho esto aquí os dejo la entrada espero que la disfrutéis,

La Mitología Celta. 

La palabra celtas aparece por primera vez en la Pehégesis del geógrafo e historiador griego Hecateo de Miletos, contemporáneo a las guerras Médicas, y el primero que en sus Historias o Genealogías trata de separar lo real, lo histórico, de la poesía y de los mitos. Los romanos, por su parte, abrazaron con el nombre de Galli (galos) a todos los pueblos de raza céltica que habitaban no solamente la Italia del Norte y la Alemania del Sur, sino los países entre el Rhin y los Alpes, los Pirineos y el Océano. Actualmente los pueblos celtas son los que hablan tales lenguas: irlandeses, escoses del norte, naturales de la isla de Man, galeses y algunos habitantes de Cornualles británicos. Se incluyen también aquellos que si bien no conservan la lengua, sí las tradiciones y el espíritu que se remonta a la antigüedad celta: Bretaña, Galicia española y la Irlanda anglófana. También algunas regiones francesas o blegas.

La mitología celta es conocida por una serie de relatos de la aparente religión de los celtas durante la edad de hierro. Al igual que otras culturas indoeuropeas durante este periodo, los primeros celtas mantuvieron una mitología politeísta y una estructura religiosa. Entre el pueblo celta en estrecho contacto con Roma, como los galos y los celtíberos, esta mitología no sobrevivió al imperio romano, debido a su subsecuente conversión al cristianismo y a la pérdida de sus idiomas originales, aunque irónicamente fue a través de fuentes romanas y cristianas, contemporáneas, que conocemos detalles sobre sus creencias. Debido a la escasez de fuentes sobrevivientes que pongan por escrito el idioma galo, se conjetura que los celtas paganos no eran extensamente alfabetizados, aunque una forma escrita de la lengua gala, utilizando el alfabeto griego, latino e itálico del Norte, fue usada (según lo evidenciado por los artículos votivos que llevan las inscripciones en lengua gala y el Calendario de Coligny). Julio César da testimonio del alfabetismo de los galos, pero también describe que sus sacerdotes, los druidas, prohibieron utilizar la escritura para registrar ciertos versos de importancia religiosa.

En contraste, la comunidad celta que mantuvo sus identidades políticas o lingüísticas (tales como las tribus de escotos y bretones de las Islas Británicas) transmitió por lo menos vestigios remanentes de las mitologías de la edad de hierro, las cuales fueron registradas a menudo en forma escrita durante la Edad Media.

Aunque el mundo celta en su apogeo abarcara la mayor parte de Europa occidental y central, no estaba políticamente unificada, ni existía alguna fuente central sustancial de influencia cultural; por consiguiente, había mucha variación en las prácticas locales de la religión celta. Las inscripciones de más de trescientas deidades. Durante el período romano, muchas deidades celtas fueron identificados con dioses romanos. Sin embargo, de lo que ha llegado a nuestros días de la mitología celta, es posible distinguir las concordancias que insinúan un panteón más unificado de lo que a menudo se cree. La naturaleza y las funciones de estos dioses antiguos pueden ser deducidas de sus nombres, de la localización de sus inscripciones, su iconografía, y de las deidades romanas con las que han sido comparadas.

En la mitología celta cabe destacar a los Druidas, cuyas funciones eran religiosas y estaban separadas de la vida política; sin embargo, los druidas fueron los difusores de las ideas religiosas y filosóficas, lo que al fin de al cabo influyó en su preponderancia política. A pesar de ser un pensamiento filosófico mal conocido, la transmisión de sus enseñanzas se realizó de forma oral, ya que no dejaron ningún testimonio escrito con sus ideas. El druismo no se confundió con la religión, pero a cargo de los druidas estaban ciertas funciones religiosas, como la recogida de muérdago (símbolo del antiguo culto de las plantas) y los sacrificios humanos.

Sus funciones, además de las estrictamente religiosas, estaban delimitadas por el mundo de la brujería, la astrología o la medicina, a lo que debieron su gran influencia, además estaban exentos de ir a la guerra y actuaban como jueces. Había varias categorías: los druidas propia-mente dichos, los adivinos y sacrificadores, y los bardos o poetas.

Su religión era fundamentalmente idealista, con las prohibiciones de representar figurativamente las imágenes de los dioses, o la construcción de templos. Sus miembros eran elegidos, sobre todo entre la nobleza, y obedecían a un gran sacerdote nombrado de por vida. La presencia de los druidas se mantuvo durante varios siglos en el mundo celta. El primer lugar donde desaparecieron fue la Galia, erradicados por los romanos; sin embargo, en Bretaña y en Eire, no se acabó con la figura del druida hasta la implantación del cristianismo, manteniéndose los bardos hasta la alta edad media.

En cuestión de religión, eran politeístas y sus dioses eran ancestrales. Los celtas abarcaban un gran territorio que no estaba políticamente unido ni estaba unido por una influencia cultural central, por lo que había mucha variación en las prácticas locales de la religión celta.

Han sobrevivido, que se conozca, más de trescientas inscripciones de deidades celtas, que a menudo se comparan con su contraparte romana, pero de éstas las más representadas parecen ser los dioses locales o tribales, de los cuales solo unos pocos fueron extensamente adorados. Sin embargo, de lo que ha llegado a nuestros días de la mitología celta, es posible distinguir las concordancias que insinúan un panteón más unificado de lo que a menudo se cree. La naturaleza y las funciones de estos dioses antiguos pueden ser deducidas de sus nombres, de la localización de sus inscripciones, su iconografía, y de las deidades romanas con las que han sido comparadas. El culto celta se centra en la naturaleza, para ellos algunos árboles eran sagrados, para ellos estos tenían gran importancia. Esto lo sabemos gracias a que muchos nombres de miembros de tribus contienen alguna referencia a algún tipo de árbol, por el ejemplo la tribu Eburonian contienen alguna referencia al árbol del tejo, mientras que nombres como Mac Cuilinn (hijo del acebo) y Mac Ibar (hijo del tejo) aparecen en los mitos irlandeses.

Como ya hemos dicho, la mayoría de fuentes acerca de esta mitología viene de segunda mano, es decir, de escritos de los romanos, por lo que mucha información como la de que los celtas practicaron el sacrificio humano en gran escala, lo que es apoyado periféricamente por fuentes irlandesas; pero la mayoría de esta información proviene de rumores, por lo que no es totalmente creíble al cien por cien, ya que existen muy pocos hallazgos arqueológicos que prueben esos hechos, por lo que la mayoría de los historiadores contemporáneos tienden a considerar el sacrificio humano como algo raro dentro de las culturas célticas. Existía también un culto al guerrero que se centraba en las cabezas cortadas de sus enemigos. Los celtas proporcionaban a los muertos las armas y otros equipos que indicarían que ellos creían en otra vida posterior a la muerte. Antes del entierro, ellos cortaban también la cabeza de la persona muerta y estrellaban el cráneo, quizás para prevenir que vagara como fantasma. Otros historiadores piensan que otros celtas creían que la reencarnación.

Según hallazgos arqueológicos, se han descubierto varias estructuras de templos. Con la conquista romana también se desarrollaron otros tipos de templos celtas.  También se piensa que practicaban el culto al aire libre, donde tenían pequeños templos en algunas zonas.

Los dioses en la mitología celta. Os hablaré poquito de estos porque quiero realizar otras entradas hablando de algunos de ellos más adelante.

La mitología tiene un gran número de dioses, debido a la gran extensión de territorios, podemos dividirlos en dos, por una parte los dioses celtas ancestrales y por otra los dioses de Irlanda. Por ello entre territorio y dioses locales suman un gran número, aquí os dejo los que más he encontrado y son los más conocidos.

Dioses ancestrales.

Estos adoraban principalmente al dios Lugh, y sobre todo a dioses locales. Es decir, había unas trescientas deidades. La naturaleza y las funciones de estos dioses antiguos pueden ser deducidas de sus nombres, de la localización de sus inscripciones, su iconografía, y de las deidades romanas con las que han sido comparadas.

Dioses irlandeses.

El “corpus mítico” de mayor antigüedad lo encontramos en los manuscritos correspondientes a la alta edad media de Irlanda, los cuales fueron escritos por cristianos, por lo que la naturaleza divina de sus dioses fue modificada.

El mito originario parece ser una guerra entre dos razas aparentemente divinas: los Tuatha Dé Danann, literalmente las "Tribus de la Diosa Dana" que constituyen lo que se denomina los grandes dioses del panteón irlandés y los Fomoré, pueblo misterioso que aparece constantemente en la tradición irlandesa constituido por gigantes que viven en las islas que rodean Irlanda y que continuamente amenazan con invadirla sin llegar a concretarlo. Estas guerras entre ambas razas representan la base del texto Cath Maige Tuireadh (la Batalla de Mag Tuireadh), así como fragmentos de la gran construcción pseudohistórica Leabhar Ghabhála Érenn (Libro de la Invasión de Irlanda).

Los Tuatha Dé Dannan representan las funciones de la sociedad humana como la realeza, artes y guerra, mientras que los Fomoré representan la naturaleza salvaje y las fuerzas oscuras siempre dispuestas a llevar al caos a la sociedad humana y divina.


A continuación os dejare una lista de nombres de mitos celtas y de festividades.


Mitos:

- Donogha y Vauria

- Finn y la cacería de la cierva

- La hija del rey de la tierra de la Juventud

- La leyenda de la calavera

- La maravillosa capa

- Las hadas y los espíritus en el día de Todos los Santos

- Etc.



Festividades:

Las principales festividades eran trimestrales y estaban relacionadas con las estaciones y la fertilidad agropecuaria.

- Imbolc (1 de febrero): en relación con el parto de las ovejas, se ofrecía leche de dicho animal a la diosa Brigid.

- Beltaine (1 de mayo): fuego de Bel o bello fuego, en honor del dios Belenos. Se encendían hogueras y se hacían pasar los animales por entre las llamas, para defenderlo de las plagas.

- Lughnasa (1 de agosto): fiesta de Lug (también denominado Lleu en Gales y Lugus en Francia). Era la fiesta de la cosecha.

- Samain (1 de noviembre): o final del verano, era la festividad más importante y el principio del año nuevo.

Fuentes.

http://mitosyleyendascr.com/mitologia-celta/   (En esta página encontrareis más nombres de dioses, con sus leyendas y funciones, también un gran número de mitos)

http://mitologiacelta.idoneos.com/

http://www.diosuniversal.com/Otros-Temas/Mitologia-Celta

https://es.wikipedia.org/wiki/Mitolog%C3%ADa_celta

El paso de Dyatlov

Ayer fue Halloween, por lo que hoy os traigo una nueva entrada. Nunca he tocado un tema como este por lo que me resulta interesante. Hoy vamos ha hablar del Paso de Dyatlov un lugar de Rusia que ha quedado marcado de por vida por las nueve víctimas que allí perecieron en circunstancias extrañas y todas las teorías y misterios que rodean este suceso, suceso digno de para una película (ya la hay), serie o capítulo de Expediente X, que da mucho de si para dar rienda suelta a la imaginación y creación de mil y una teorías, posibles o no.

EL PASO DE DYATLOV, (¿EXTRATERRESTRES, YETI, EXPERIMENTOS MILITARES SECRETOS..?

Todo comenzó el 25 de enero, cuando un grupo de excursionistas de la Universidad Técnica Estatal de los Urales decidieron realizar juntos una excursión a los Montes Urales. Este grupo estaba formado por diez personas, ocho hombres y dos mujeres, estos eran:

• Igor Dyatlov, era el líder del grupo. Estudiante del departamento de radio. Tenía 23 años.
• Zinaida Kolmogorova, de 22 años. Estudiante del departamento de radio.
• Liudmila Dubinina, de 21 años. Estudiante de economía.
• Aleksandr Kolevatov, de 25 años. Era estudiante del departamento de geotecnia.
• Rustem Slobodin, de 23 años. Era estudiante de la facultad de ingeniería.
• Yuri Krivonischenko, de 24 años. Estudiante de la facultad de ingeniería.
• Yuri Doroshenko, de 21 años. Estudiante de economía.
• Nicolas Thibeaux-Brignollel, de 24 años. Estudiante de la facultad de ingeniería.
• Alexander Zolotarev, de 37 años. Era el guía.
• Yuri Yudin, de 24 años. Fue el único superviviente del grupo. Falleció en abril de 2013.

Aquel 25 de enero de 1959 este grupo de excursionistas partirían hacía las montañas Otorden, con el objetivo de ascender y coronar la cima, para después descender y volvere al poblado de Vizhai, el cual era el punto de partida y retorno. A pesar de que la montaña no era excesivamente alta, la dureza de aquella expedición la marcaba el clima y se encontraban a finales del mes de enero, pleno invierno. Según testigos, el líder del grupo, Dyatlov comentaba que nos le iba a llevar más de 15 o 16 días, de hecho una vez llegasen al campamento base el 11 o 12 de febrero (dependiendo de la fuente de información) mandarían un telegrama para informar a sus familiares que habían llegado y que todo había ido bien. Por desgracia este mensaje jamás llegó.

El 28 de enero, cuando vana a comenzar la excursión uno de los componentes del grupo, Yuri Yudin, enferma, por lo que decide volver a la ciudad, gracias a eso sobrevivió y pudimos conocer cual era la ruta que llevarían acabo los excursionistas.


El equipo llevaba consigo una cámara mediante la cual iban documentando su experiencia junto con sus cuadernos. El 31 de enero, según las fuentes oficiales, el grupo llega al borde de una zona de montaña elevada, seguramente con mal tiempo, así que deciden acampar allí, supuestamente también esperando a que cambie el tiempo para iniciar la escalada. Al día siguiente, el 1 de febrero, el equipo parte con dirección al lado opuesto de la montaña. El tiempo empeora, nieva y dificulta cada vez más la visibilidad de la zona. Los excursionistas se pierde y se desvían hacia el oeste llegando hasta la cara superior de la montaña Kholat Svakhl (Montaña de la Muerte en mansi). En este punto y viéndose perdidos con un tiempo que no ayudaba, deciden acampar allí mismo y continuar la jornada al día siguiente, a partir de aquí ya no sabemos que fue lo que ocurrió con ellos.  Llegado el 12 de febrero no se recibió el telegrama acordado, por lo que familiares y amigos comenzaron a preocuparse, el 20 de febrero, ocho días después de haber estado esperando aquel telegrama, el instituto técnico de los Montes Urales decidió mandar un equipo de rescate en busca de los jóvenes, al cabo de tres días de intensas búsquedas sin resultados decidieron dejarlo en manos del ejército y la milicia, quienes encontraron a los excursionistas el 26 de febrero.

Ahora llega el misterio. Según fuentes oficiales, los excursionistas fallecieron “por una poderosa fuerza desconocida”, el archivo del caso permaneció clasificado has la década de los noventa, en la que este se hizo público, pero el misterio se mantuvo, e incluso se diría que aumento, debido a que a este archivo del caso desclasificado le faltaban muchas páginas.


Al llegar al campamento encontraron las tiendas totalmente desgarradas de dentro hacía fuera, además de estar cubierta de nieve, junto a esta se podían distinguir las huellas de los excursionistas, con los pies descalzos, que los conducían hacía el bosque (estas huellas estaban por todas partes como si hubieran corrido a loco), cuando las siguieron comenzó el horror. A unos metros del campamento, ladera abajo hacía el bosque, allí al pie de un pino encontraron los primeros cadáveres, Yuri Krivonischenko  y Doroshenko, estos se encontraron en ropa interior, bocabajo y cubiertos de nieve, se encontraban cerca de una fogata que al parecer habían conseguido encender. Ambos cadáveres tenían las manos en carne viva, al parecer habían intentado trepar aquel gran árbol, o quizás conseguir ramas para la fogata, el caso es que en la corteza del árbol se encontraron restos de uñas y piel de las víctimas, al parecer murieron por hipotermia. Una de las teorías es que intentaron trepar al árbol para esconderse de algo que huían. Más tarde entre el bosque y el campamento encontraron los cuerpos de Dyatlov, Kolmogorova y Slobodin. Dyatlov fue encontrado a 300 metros de los dos primeros, se encontraba boca arriba y con una rama en sus manos, se encontraba en una posición cómo si estuviera protegiendo de algo o alguien. Iba vestido con su ropa y de otro de sus compañeros, presentaba síntomas de hipotermia. A 100 metros de este se encontró a Slobodin, este se encontró boca abajo y con un golpe en la cabeza (no fue el motivo de su muerte), pero murió por hipotermia al igual que los demás, según las fuentes oficiales. Kolmogorova fue encontrada más o menos a unos 150 metros del campamento, su piel tenía un tono anaranjado y su pelo totalmente descolorido, y al igual que sus otros compañeros, síntomas de hipotermia. Llevaba puestos ocho pares de calcetines pero sin calzado. Se pensó que estos cinco excursionistas intentaron volver al campamento sin haberlo conseguido, ya que hubo que esperar al deshielo. Para encontrar a los cuatro excursionistas restante hubo que esperar dos meses y fueron hallados bajo cuatro metros de nieve y a 75 metros lejos del bosque. Estos cadáveres se trataban de Dubinina y kolevatov, fueron hallados con múltiples costillas rotas, la primera con la caja torácica hundida a la altura del corazón, el segundo con heridas similares, el pelo blanquecino y le faltaban algunos dientes, Thibeaux-Brignollel, se halló con el cráneo estaba quebrado, la cara desfigurada y supuestamente desollado y sin ojos, Zolotaryov, también con fuertes lesiones traumáticas, nariz rota y un extraño corte detrás de la oreja; todos ellos fueron encontrados vestidos con ropas de los excursionistas encontrados primero. Pero lo más sorprendente de todo y misterioso, también terrorífico fue que a Dubinina le faltaba la lengua. Otro misterio fue que uno de los excursionistas hallado tenía una cámara colgada del cuello, pero que las fotos de estas se perdieron al intentar revelarlas ya que la cámara estaba dañada.

Otra de las cosas más extraña que rodean la misteriosa muerte de estos jóvenes, fue que al examinar la ropa de todos estos se hallaron altos niveles de radiación.

¿Qué fue lo que ocurrió? Pues a día de hoy aun se desconoce cuales fueron las verdaderas causas de la muerte de estos jóvenes excursionistas, pero al rodearles ese aura de misterio han surgido montones de teorías por parte de conspiranóicos, amantes de lo sobrenatural y científicos. Una de las teorías es que el culpable de estas muertes fue el Yeti, otra que fue una tribu que habita aquellas montañas, los Mansi, y las dos más populares, extraterrestres o experimentos secretos militares con armas nucleares. Los científicos quieren dar una explicación radical como es lógico, según estos los excursionistas pensaron que hubo una avalancha, lo que provocó que salieran corriendo del campamento con  lo puesto, estos se separaron al cabo del tiempo, unos decidieron quedarse junto a la fogata y otros volver al campamento, esto haría que murieran de hipotermia, el desnudo se explica por uno de los síntomas de la hipotermia, que es la sensación de un calor excesivo, pero no explica el porque los últimos cuatro excursionistas encontrados llevaban la ropa de los dos primeros, ni la radiación hallada en la ropa ni las heridas que presentaban, ya que los traumatismo que presentaban muchos de los cuerpos para ser causados se necesitaba una fuerza equivalente a la de un accidente de tráfico. Justo aquella noche en la que murieron, unos testigos que acamparon a unos 50 km de donde acamparon los fallecidos, afirman que se avistaron extrañas luces en el cielo, estas eran esferas brillantes.  Aquellas luces podrían haber provocado una explosión que acabarían con la vida de aquellos jóvenes y explicarían las heridas causadas en los cuerpos. Sin embargo nunca se encontraron pruebas de esa posible explosión, al menos no oficialmente. Otra teoría es la de un posible ataque extraterrestre.

Otra cosa que llama la atención son los datos extraños que rodean a la investigación, ya que según muchos afirman que hay datos que se han perdido o ignorados como, el tema de la radiación, que nunca fue explicado por las autoridades, por lo visto el mismo día de la muerte de los excursionista exploto una fábrica de misiles de la zona, en la que producían un spray paralizante y que posiblemente afectara a los cuatro últimos cadáveres hallados. Uno de los médicos forenses observó que no había nueve cadáveres sino 11, pero los dos últimos fueron retirados antes de su identificación y desaparecieron rápidamente. Por lo visto estos iban armados con un fusil, cuchillos y un hacha, que nunca llegaron a utilizar.

Los excursionistas que avistaron las luces ya mencionado antes.

Entre las cosas que se quedaron en la tienda había un cinturón para las botas, y que según el superviviente, el décimo excursionista que se quedó en la ciudad, no pertenecía a ninguno de sus compañeros. También había unas gafas que solo usaban los militares para identificarse y que no pertenecían a ninguno de los jóvenes, el joven superviviente en una entrevista en 2012 también afirmo que, los militares tenían más interés en averiguar que hacían allí en vez de en las causas de la muerte. Esto quizás podría reforzar la teoría de que murieron a causa de un experimento militar y los que sobrevivieron fueron eliminados por militares para no dejar testigos.

Después de esto el paso de montaña donde el grupo estableció su último campamento paso a nombrarse Dyatlov. También existe una Fundación y un museo con el mismo nombre que acoge la misma Universidad Estatal Técnica de los Urales donde un grupo de familiares de las víctimas pide al gobierno que reabra el caso. A partir de este incidente se publicaron novelas, una de ellas Of the Highest Degree of Complexity, realizada por el escritor y periodista Yuri Sverdlovsk, publicada en 1967. La novela fue escrita y publicada mientras los detalles del accidente se habían mantenido en secreto, razón por la que el escritor no revelaba nada que no fuera la versión oficial de la investigación. De hecho su libro es bastante optimista y solo muere uno de los excursionista. Se dijo durante mucho tiempo que Sverdlovsk tenía una versión alternativa de la novela que jamás lanzó por la censura oficial. El hombre moría en 1980 y al parecer se han perdido todos los archivos y documentos que tenía.

En al año 2000 se llevó a cabo un documental sobre los acontecimientos  The Mystery of Dyatlov Pass. Más tarde y con la ayuda del equipo de producción, la escritora Anna Matveyeva publicó una novela de ficción/documental bajo el mismo título. Se trata de un libro plagado de citas sobre las tesis oficiales, diarios encontrados y entrevistas con los investigadores donde la misma Matveyeva se pregunta qué ocurrió e intenta resolverlo. Es probablemente una de las mayores fuentes de material documental sobre el caso.







También hay una película, pero esta ya con aires surrealistas (como ya notareis en la portada), ya que se inspira en este hecho y en el Proyecto Filadelfia, esta se titula El paso del Diablo, fue estrenada en 2013, dirigida por Renny Harlin, se trata de una producción inglesa.

¿Por qué he decido escribir hoy sobre esto? Pues por el hecho que es el día de los difuntos y es una forma de recordar a estos nueves jóvenes que murieron en circunstancias extrañas y merecen ser recordados y esperemos que algún día podamos saber que fue lo que realmente ocurrió.  También he decidido escribir sobre esto porque hace unos meses reavivo el caso, ya que en enero de este año se encontró en el mismo lugar el cadáver de un hombre de unos 50 años, que según fuentes se trataba de un ermitaño que vivía por la zona, el misterio esta en que los excursionistas que hallaron el cadáver estuvieron un tiempo incomunicados poco después de avisar por un teléfono vía satélite, debido a las condiciones climatológicas. Esta noticia podéis leerla al completo en los siguiente enlaces que os voy a dejar justo debajo.

https://www.rt.com/news/328454-body-found-dyatlov-pass/  (en inglés)

https://actualidad.rt.com/actualidad/196467-encuentran-cuerpo-paso-diatlov-rusia-urales-rescate-desaparecidos (en español)

Fuentes:

http://es.gizmodo.com/el-secreto-del-paso-dyatlov-la-muerte-de-9-jovenes-por-1770690311

http://balearoculta.blogspot.com.es/2012/04/el-incidente-del-paso-dyatlov.html

https://notimisterio.wordpress.com/2016/03/15/misterio-en-el-paso-dyatlov-ha-vuelto-a-pasar/

https://www.elpensante.com/el-misterio-del-incidente-del-paso-dyatlov/

http://www.escalofrio.com/n/Misterios/El_paso_Dyatlov/El_paso_Dyatlov.php

Gente Sombra o Seres de Sombra

Hacía mucho que no pasaba por aquí, la verdad es que no tenia mucha idea sobre de que escribir, hasta hace unos días que hoy hablar sobre "Gente Sombra", comencé a buscar sobre el tema y aquí os traigo la entrada de hoy sobre este tema. Espero que les guste.




Seres de Sombra

Se trata de un fenómeno paranormal, que se presenta por lo general en las noches y que mucha gente ha tenido a manera de encuentro con este tipo de seres de sombra, también denominados “hombres de sombras” o “gente de sombra”, son como su nombre lo indica, entes que se pueden visualizar como siluetas al parecer humanas o humanoides oscuras, suelen no percibirse con rasgos a detalle; es decir que generalmente no tienen o parecen no tener ojos, boca, nariz, etc. En muy pocos casos se ha reportado que tengan ojos brillantes y suelen ser de color rojo o amarillo. Casi siempre se presencian como seres bidimensionales, como lo son las sombras, y su silueta puede ser clara, nublosa o desenfocada, distorsionada y/o vaporosa. Parece que no tienen peso, que vagan, que están en otra dimensión, aunque a veces se mezcla con la nuestra; su energía y esencia al parecer carece de masa. Casi siempre se quedan parados, sin moverse, aunque en ocasiones hay testigos que han afirmado que estos si se movían, algunas veces su movimiento es muy rápido y sin orden, o "tembloroso", en el sentido de que primero parecen moverse como un fluido (espeso, similar a gelatina en lugar de agua), y rápidamente "brincar" a otra parte de los alrededores del testigo. Algunos testigos describen este movimiento como si las entidades de sombras "bailasen" de una pared a otra. 

Estas presencias sobrenaturales suelen desintegrarse, y luego de desaparecer, vuelven a hacerse visibles, pero casi siempre se dejan ver por poco tiempo. Muchos testigos que han contado sus experiencias, coinciden en sentir miedo, amenaza, y en algunos casos, acoso sexual, incluso llegando a ser atacados por estos entes. La gente que ha tenido más de un encuentro con los hombres de sombra, piensa que es perseguida por estas enigmáticas entidades que parecieran ser malignas. Otros aseguran que no han sentido temor, ni amenaza por parte de estos seres.

Personas afirman que estos entes aparecen en la orilla del campo de visión, y que se desintegran o se mueven a las paredes una vez que son vistos, usualmente en un segundo. Aunque, muchos reportan que la gente de sombras aparece en el centro de su visión, apareciendo muy cerca a ellos o quedándose de pie por varios segundos antes de desaparecer. 

Este misterio sobre estas criaturas sobrenaturales ha estado presente en nuestra sociedad de todo el mundo y desde hace mucho tiempo, por ejemplo, ya en la antigüedad estas sombras aparecían descritas en obras como en La Odisea de Homero, cuando Ulises experimenta un visión del infierno, en La Eneida, cuando Eneas viaja al Inframundo o en La Divina Comedia de Dante. También tenemos presencia de estos seres en obras más modernas respecto a las anteriores como es la obra literaria La Horla, del escritor francés Guy de Maupassant, en la que unos seres sombríos vivían en la leche y el agua, aterrorizando mentes humanas y acechando a los incautos. También se ha hablado de estos tipos de seres en la televisió, como en la serie de The Twilight Zone (1985) de la CBS, en el episodio "The Shadow Man", en el que aparece un hombre sombra, el cual nunca dañaría a una persona debajo de cuya cama reside. La gente sombra, descrita como "hombres sombra" ("Shadow Men"), aparecieron promintentemente en la novela de 2007 John Dies at the End. En la película de 2013 Shadow People presenta un estudio del sueño realizado en los '70 en el cual pacientes reportaron ver intrusos sombríos en sus sueños antes de morir durmiendo. La película sigue a un locutor de radio e investigador para el CCPEEU que investiga la historia, y la película afirma estar "basada en eventos reales". El cortometraje de 2012 The Captured Bird presenta cinco seres sobrenaturales que se parecen a la gente sombra. La gente sombra apareció en dos episodios de la serie documental paranormal de ITV Extreme Ghost Stories, donde fue descrita como "masas negras".

Hay una cierta cantidad de religiones, leyendas y sistemas de creencias que describen a estas sombras como seres espirituales o entidades sobrenaturales como sombras del inframundo, y varias criaturas sombrías han sido por mucho tiempo icono del folclore e historias de fantasmas, algunos dicen que la gente de sombra son seres no humanos, sino demonios que traen mala suerte a las personas que son perseguidas por estos, otros creen que son almas de personas perturbadas por su muerte, el ser fantasmal perturba a la persona que tuvo relación con su muerte.  Hay personas participantes en foros online dedicados a temas paranormales y sobrenaturales las describen como amenazantes, entre otros creyentes y autores paranormales, no hay consenso de si la gente sombra es malvada, útil, o neutral, y algunos incluso suponen que la gente sombra pueden ser habitantes extradimensionales de otro universo. Algunos investigadores paranormales y autores como Chad Stambaugh afirman haber grabado imágenes de gente sombra en vídeo.

A pesar de que estos seres han estado presentes a lo largo de la historia de la humanidad, no cobraron más fuerza hasta que la investigadora paranormal Heidi Hollis, durante apariciones en el show radial nocturno Coast to Coast AM ayudaron a popularizar estas creencias modernas de la gente sombra. Hollis los describió como siluetas oscuras con formas humanas y perfiles que parpadean dentro y fuera de la visión periférica, y afirmó que hubo gente que reportó que ciertas figuras intentaron "saltar sobre su pecho y estrangularlas". Ella cree que estas sombras pueden ser repelidas usando "el nombre de Jesús".

Según en el estado en que se ha avistado uno de estos seres, o de las características de estos seres se pueden diferenciar unos de otros. Los clasificaremos en tres categorías.


Categoría 1: Se trata de todos avistamientos durante el uso de medicamentos, ataques epilépticos y otros problemas mentales. Esta categoría cubre una descripción sumamente vasta, y tiene descripciones que pueden o no igualar otras descritas en otras categorías. Aquí también entran las explicaciones dadas por escépticos y científicos, dando explicaciones como varias enfermedades fisiológicas y psicológicas que pueden dar cuenta de experiencias reportadas de personas sombra. Estas incluyen parálisis del sueño, ilusiones,o alucinaciones provocadas por circunstancias fisiológicas o psicológicas, uso y abuso de drogas estimulantes como la cocaína y la metanfetamina o efectos secundarios de medicaciones, y la interacción de agentes externos sobre el cuerpo humano. Otra razón que podría estar detrás de estas ilusiones es la privación de sueño, la cual puede conducir a alucinaciones. La Categoría 1 considera todos los casos no consistentes y sumamente dudosos.

Categoría 2: Las manifestaciones espirituales. Esta categoría entra en reportes de fantasmas y espíritus. Las descripciones aquí son las siguientes: sombras no humanas o masas de sombras de forma humana en un determinado lugar, insectos de sombra, animales de sombra y sombras femeninas. Estas sombras son transparentes. Es común para esta categoría el pasar desapercibidos, y son afectados por luz.

Categoría 3: El sombrerero. Esta categoría incluye seres no espirituales o fantasmales, y está compuesta por dos tipos en específico: un hombre alto de sombras, y los famosos "monje" o encapuchados. Usualmente son sólidos, y están atraídos a personas más que a lugares. Esta categoría tiende a acechar a sus víctimas, y la luz no los afecta. Respecto a la sombra del hombre alto con sombrero se dice que hay dos tipos, uno que lleva un sombrero de detective, al que solo se le ve de pie, este puede simplemente desvanecerse hasta que el testigo no lo ve mas, y no tiene una reacción aparente ante la gente. Muchas personas que ha visto a este tipo de ente dicen que no hace nada absolutamente por segundos o minutos, entonces se mueve un poco y solo se desvanece. El otro dicen que lleva un sombrero de copa y es muy distinta al anterior, ya que este se dice que es una entidad distinta y muchas veces los testigos reportan sentir un temor absoluto al ver a esta entidad. Algunos afirman que esta entidad se alimenta de su terror y no se desvanece, simplemente se retira caminando como lo haría cualquier persona. En ocasiones algunas personas que ha avistado a este tipo, dicen que uno de los rasgos de este es tener los ojos rojos o amarillos, y que incluso llega a parpadear. Quienes lo han visto afirman que les hace sentir terror, que tiene una forma definida y que incluso llega a intentar tomas contacto con las personas.

Algunas situaciones en estos reportes describen una sensación de miedo asociada con la presencia de este fenómeno, y los animales supuestamente reaccionan a estos seres con miedo y hostilidad. Estos seres supuestamente se mueve a gran velocidad y puede viajar por materia sólida. No presentan bocas, narices, ojos o cualquier rasgo distintivo; y sus formas aparentan ser delgadas o esqueléticas. El contacto visual es raramente reportado, pues las criaturas desaparecen con rapidez, o son vistas de reojo. Estos seres han sido vistos también en espejo, algo muy característico, muchos dicen haberlos visto sobre la imagen de un espejo, a veces cerca, de pie, otras pasan corriendo por atrás de la gente que se observa en reflejo de los espejos...  Los encuentros a veces son fugaces, pero otras persisten y se convierten en eventos terroríficos. Se dice que estos seres podrían estar alimentándose del aliento de las personas, que buscan su alma, o bien que se alimentan justo del miedo o terror de la gente que los ve, como si de un vampiro astral se tratase. Según varias teorías estos seres son asociados a otros seres de religiones o mitologías. Por ejemplo, unos los relacionan con los “Jinn” del Islam que son seres casi siempre invisibles, y cuando se hacen visibles, se presentan como nube de humo negro. Otros piensan que estos seres oscuros son en realidad una especie de ángeles guardianes, que quieren comunicarse, revelar un secreto, proteger o advertir peligros (la teoria menos aceptada de todas). En la mitología indoamericana de los Cherokee existe una bruja llamada la Raven Mocker, que toma la forma de un pájaro espectral y puede cambiar de forma a un fantasma similar a una sombra. Esta clase de seres puede robar las almas de los enfermos y los moribundos. Dichas criaturas temen a los chamanes y curanderos, y por eso no entrarán a un hogar donde uno de ellos viva. Un curandero era enviado a cuidar de los enfermos y a vigilar los cadáveres de los recientemente muertos, y de acuerdo con el mito, una vez que el cuerpo ha sido enterrado, la Raven Mocker no robará el alma. Otras teorías es que los seres de sombra se manifiestan a través de formas (conocidas en círculos de ocultismo como egrégoras o tulpas), por lo que puede que sean colecciones de energía psíquica negativa en lugares donde tomaron lugar eventos traumáticos o frecuentados por gente maligna, o han sido intencionalmente creados para propósitos nefastos. Esta energía psíquica se empieza a manifestar, tomando forma y motivo, viviendo del miedo y emociones negativas (vampiros astrales).

También hay otras teorías, ya de escépticos y científicos, como algunas ya mencionadas antes (cuando hablamos de la categoría 1), otras son la Hipnogogia (sueño semi-consciente), es un estado aceptado de semi-inconsciencia en la cual una persona puede estar pensando con claridad y aún así, mirando imágenes que están siendo soñadas. Este estado es a veces usado para explicar condiciones paranormales. Otra teoría es que bajo las condiciones correctas, un comportamiento errático del campo electromagnético puede interferir con los impulsos o la sinapsis del cerebro humano, influenciando a personas a creer que están viendo fantasmas, alienígenas o inclusive gente de sombras. Algunos ambientes con campos electromagnéticos capaces de afectar así al cerebro incluirían edificios viejos con cableado subestándar, plantas de poder y áreas con campos magnéticos fuertes (como la Colina Magnética o la Zona del Silencio). Otros dicen que estos seres son obra del cerebro que a veces percibe caras y características humanas en factores extraños. A esto se le llama Pareidolia.

La verdad es que al igual que otros hechos sobrenaturales, este también es de difícil explicación científica, sobre todo cuando un gran numero de personas alrededor de todo el mundo tiene avistamientos y vivencias tan parecidas, ya sean adultos o niños. E incluso cuando una persona que ve estos seres y esta acompaña de una mascota que reacciona de la misma forma que su dueño en el caso de tener miedo. Yo personalmente he de decir que he tenido experiencias de este tipo, en ocasiones he sentido temor y en otras no, por lo que yo pienso que puede que algunos de estos seres sean buenos y otros no, como suelen decir, "de todo hay en la viña del señor", y al igual que hay personas buenas y malas, y seres sobrenaturales buenos y malos. quizás con estos ocurran igual. ¿Vosotros habéis avistado alguna vez un hombre de sombras? Si es así os animo a compartir vuestra experiencia en los comentarios. Muchas gracias por vuestras visitas y espero traeros una nueva entrada pronto. Saludos.

Fuentes:

https://es.wikipedia.org/wiki/Gente_sombra

http://www.taringa.net/posts/info/10315545/Gente-Sombra-Los-Has-Visto.html

http://www.misterioteca.com/seres-de-sombra/

Curiosidad

Sabéis que en una noche como hoy, Noche de los difuntos, el velo entre los vivos y los muertos es más fino que nunca, por ello se celebra esta festividad en esta época, también conocida Samhain, en países del norte de Europa, se dice que del 31 de octubre al 2 de noviembre, este velo se vuelve aún más fino, por ello se celebraba la noche de brujas o la noche de los difuntos, dependiendo del país y la cultura.

Pero, ¿qué os parece una noche de difuntos con tormenta? Se podría decir que los espíritus pueden caminar entre nosotros y puedan tomar contacto. Esto se debe a que las tormentas en los relámpagos liberan grandes cargas de energía que los espiritus pueden tomar para coger fuerzas y poder manifestarse, por ello se podría decir que una noche del 31 de octubre al 2 de noviembre con  tormenta, podría propiciar que los espiritus vaguen entre nosotros a su libre albedrío.

Espero que os haya gustado esta mini publicación a modo de curiosidad.

Muchas Gracias por Vuestra Visita!

Historia, Misterios y evolución de la esvástica

Muy buenas a todos, tal y como os dije por vía Twitter y Facebook, aquí os traigo una nueva publicación para el blog y como os comente voy a hablaros sobre un símbolo que ha dado mucho que hablar y que por desgracia no todos saben la verdad sobre este, se trata nada más y nada menos que la esvática, un símbolo nacido hace mucho tiempo, cuyo significado a cambiado radicalmente a lo largo de la historia, pero no para todos, solo para algunas culturas, ya que en otras se sigue conservando su significado original. También un símbolo utilizado en su mayoria como un elemento decorativo muy abundante aunque no lo creas. Voy a hablaros sobre su origen, su historia y alguna curiosidad, comencemos nuestro recorrido.

Esvástica Azteca

Historia.

Muchos pensareis que para hablaros sobre este símbolo no hay que remontarse muy atrás, de hecho muchos pensareis que el origen de la esvástica es nazi, pues la verdad es que no, la verdad es que para hablaros del origen de este símbolo debemos remontarnos nada más y nada menos que a la Edad de Piedra, donde se está por primera vez documentada en textos muy antiguos llamados Vedas (Son los cuatro libros más importantes de la literatura hindú, que son la base de la desaparecida religión védica que fue previa a la actual religión hindú) que están escritos en sánscrito. Además la primera esvástica (considerada como tal) se encontró en Mezine, Ucrania, tallada en una estatuilla de marfil de mamut, procedente del Paleolítico tardío, datada con al menos más de 12.000 años de antigüedad. La esvástica se ha relacionado estrechamente con símbolos de religiones primitivas (como la "Cruz Solar") encontrados en la Edad de Bronce, sobre todo con más frecuencia en Europa. Se han encontrado numerosos artefactos procedentes de la Edad Hierro que se podrían asociar, quizás, a un símbolo de fertilidad y vida, también se han hallado restos de este símbolo en cerámicas micénicas y atenienses, incluso se puede encontrar el diseño de este en el Partenón. Pero aparte de los vedas, una de las primeras culturas conocidas que se podría decir que utilizaron y veneraron este símbolo como un dios, fue una cultura neolítica con más de 8.000 años de antigüedad, localizada al sur de Europa, lo que hoy conocemos como Serbia, Croacia, Bosnia y Herzegobina.

Cerámica Griega

A pesar de todo esto donde esta totalmente reconocido el símbolo y documentado es a partir del siglo V a.C, con la cultura hindú ya mencionada antes, y parece ser que aparecía en monedas.

Los visnuitas dicen que la esvástica esta eternamente dibujada en una de las cuatro manos del dios Visnú.

Fue usado por los fenicios como símbolo del Sol y emblema sagrado para las sacerdotisas. También se  puede encontrar en las aberturas de las ventanas de las misteriosas iglesias rupestres de Lalibela Etiopía y en varias iglesias de todo el mundo.

Se ha identificado en este símbolo en culturas como la antigua Grecia o en Troya, incluso Pitágoras hizo uso de esta bajo el nombre de "tetraktys", para los griegos era un símbolo de unión entre el cielo (brazo derecho hacia arriba) y la tierra (brazo izquierdo apuntando hacia abajo).

Pero es a partir de la cultura nórdica desde hace 10 o 12 mil años, cuando  comienza el descenso y dispersión de las columnas poblacionales nórdicas desde la Meseta de Pamir y el Río Indo, la esvástica se difunde universalmente tanto en Oriente como en Occidente, y es por ello que podemos encontrar el símbolo de la esvatica por diversos países de Europa y Asia.

En los países europeos está presente en todas las tradiciones del Norte, Centro y Sur, destacándose Escandinavia, Islandia, Irlanda, Gran Bretaña, Finlandia, Alemania, Italia y Grecia.

En la religión ancestral protoindoeuropea, la esvástica o rueda solar a menudo representaba al sol y su poder. Se ha relacionado con la cruz solar (un símbolo parecido a la cruz celta pero con los brazos de igual longitud) y asimismo existieron combinaciones de ambos. En la Hispania prerromana aparece entre los arévacos. Los antiguos druidas y celtas también utilizaron la esvástica, el cual se refleja en muchos artefactos que han sido descubiertos. En Irlanda, una rueda solar semejante se conoce como cruz de Brigit y se usa para alejar el mal.

En la tradición nórdica, la esvástica se denomina Sonnenrad ("Rueda Solar") o fylfot (-figura de-"muchos pies") que simboliza a las cuatro esquinas del mundo y está compuesta por dos runas sowilo cruzadas para simbolizar el movimiento del Sol, y su centro fijo e inmóvil está asociado al Eje del Mundo, el Yggdrasil. El dios supremo, Odín es representado pasando a través del espacio  como un disco girando o la esvástica mirando hacia abajo a través de todos los mundos. En los antiguos pueblos nórdicos incluso se identificaban al dios Thor (la esvástica era el símbolo de Mjolnir, el martillo de este dios) y Taranis  en la mitología celta.

Según narra la tradición pagana, fue el propio Odín el que luego de su prueba en el árbol del sacrificio descubrió el poder mágico de las runas y bajo el símbolo de la esvástica guió el retorno de los Aesir desde el Cáucaso hasta el Mar del Norte, fundando en su trayecto la legendaria ciudad de Asgard.

En las tradiciones paganas europeas, la esvástica, en sus dos modalidades, dextrógira y levógira, es el símbolo que se utiliza para representar, respectivamente, las puertas del nacimiento y de la muerte.

Algo muy curioso es que la esvástica también fue muy utilizada en la tradición cristiana, la primera vez que se uso fue en las catacumbas cristianas de la época romana, este símbolo aparecía junto a la palabra "zotiko, zotiko" la vida de la vida. Más tarde también lo usarian los primeros cristianos como uno de sus símbolos. Por ejemplo, lo utilizaron los Caballeros Teutónicos, una orden militar medieval alemana que se convirtió en una orden católica puramente religiosa.

En la  Edad Media los cristianos seguirían usando este símbolo pagano en algunas iglesias cristianas románicas y góticas contienen decoraciones con esvásticas, como es el caso de la Basílica de Santa Eulalia (Mérida), en la Basílica de Mérida, en las Catedrales de Ruan y de San Martín o la catedral de Notre Dame (de París) y algunos de los teselados del suelo de la catedral de Amiens presentan motivos de esvásticas entrelazadas o unidas entre sí.

Suelo de la Catedral de Amiens en Francia

Según investigadores, como John Cooper, señalan que en tiempos medievales se podía encontrar en diversos templos en Europa, la figura de gammadión, una cruz formada por cuatro letras gamma (Γ) formando la figura de la esvástica, representando a los cuatro redactores de los evangelios canónicos, libros principales del cristianismo, siendo el centro, el símbolo de Jesús de Nazaret.

Otros autores, como Guillermo Alfredo Terrera, señalan que hay evidencias de que ciertos grupos cristianos utilizaron esvásticas dextrógiras, que colocaron en sus tumbas y monumentos, al menos durante los primeros siglos de expansión cristiana en el continente europeo, pudiendo encontrarse en lugares tan diversos como. En el Monasterio de Loudun puede contemplarse una inscripción muy grande con la Cruz Gamada, y es un dibujo de contenido religioso y místico realizado por un monje del siglo XIV, llamado Guyot.

Tampoco deben sorprenderse los visitantes del Museo del Vaticano, al encontrarse con múltiples elementos del antiguo culto religioso que son exhibidos - un poco más discretamente que el resto, claro está - y que llevan grabado el signo de la Esvástica.

Cruz Esvástica eslava

No deja de ser sorprendente que en un culto supuestamente cristiano, se empleasen símbolos netamente paganos y pre-cristianos como la rueda solar.

Para muchas de las tribus nativas norteamericanas, especialmente para los hopi de Arizona, la esvática simboliza la migración, realizada en oportuinidad de la llegada de los hombres al cuarto mundo a través del sipapu o la ‘vagina de la tierra’. El dios Massaw (el creador) indicó a los recién llegados a migrar en las cuatro direcciones o rincones de la tierra para aprender de la vida. Se dice también que fueron las cuatro razas quienes migraron: los blancos al norte, custodios de fuego; los rojos al este, custodios de la tierra; los negros al oeste, custodios del agua y los amarillos al sur, custodios del aire. La migración o diáspora es simbolizada por la esvástica dextrógira (gira en el sentido de las agujas del reloj). Por el contrario, la reunificación de las razas es simbolizada por la rotación levógira (en contra). Poco después de estallar la Segunda Guerra Mundial, varias naciones indígenas norteamericanas como los navajos, apaches, tohono o'odham y hopi difundieron un decreto proclamando que no volverían a usar la esvástica en su artesanía. Esto se debió a que el uso de la esvástica había llegado a tener un significado maligno. El decreto lo firmaron representantes de estas tribus. En la América precolombina, la Esvástica fue quizás introducida por las sucesivas oleadas inmigratorias que cruzaron el Estrecho de Bering o bien con mucha anterioridad por grupos migratorios europeos prehistóricos, y posteriormente también la trajeron los vikingos.

Debido a su Culto Solar han quedado grabadas las Esvásticas con que tanto aztecas como incas coronaban sus templos de piedra, muchos de cuyos restos sobrevivieron a la planificada destrucción posterior.

En el Litoral Argentino nos encontramos con las ruinas de la Iglesia de San Ignacio, cuyas columnas conservan aún grabadas el símbolo de la Cruz Esvástica, ya que fue construida en los tiempos anteriores a la conquista en lo que hoy es Argentina.

En los yacimientos excavados en Santiago del Estero a lo largo de cincuenta años por el arqueólogo franco-argentino Emilio Wagner, se encontraron numerosos elementos grabados con cruces gamadas y también estatuillas pertenecientes al antiguo culto de la Tierra Madre con "cabeza de lechuza". Esta última forma religiosa convivía aparentemente en esta región con la adoración del Padre Cielo, cuya manifestación visible era la Esvástica.

- En el Hinduismo, los indoarios llevaron la esvástica a la India hacia el año 1500 AEC desde el Urheimat indoeuropeo que se hoy cree que está localizado en las estepas euroasiáticas, en lo que hoy es Ucrania.

La esvástica era el instrumento original que utilizaban los brahmanes para la ceremonia del Fuego Sagrado. Burnouf, el sabio indianista, sostiene que la esvástica representa los fenómenos del Fuego Celeste, el Relámpago y el Rayo.

La esvástica se encuentra ampliamente extendido en los templos de la religión hindú, de reconocidas raíces indoeuropeas así como en símbolos, altares, escenas e iconografía en India y Nepal, tanto en el pasado como en nuestros días. En el hinduismo, los dos símbolos representan las dos formas del Brahman (el concepto impersonal de Dios). En sentido de las agujas del reloj representa la evolución del universo (pravritti), representada por el dios creador Brahma, mientras que en sentido antihorario representa la involución del universo (nivritti), representada por el dios destructor Shiva.También se puede ver de qué manera apunta hacia los cuatro puntos cardinales, simbolizando así estabilidad. Su empleo como símbolo solar puede verse en la representación de Suria, dios del Sol. Viene usándose como señal de buena suerte. También se concibe como un símbolo de poder y son populares las versiones que asemejan la esvástica a la figura de un hombre. Hasta hoy se utiliza en los yantras y en motivos religiosos hindúes. Puede apreciarse en los muros de los templos por todo el subcontinente indio. También puede encontrarse en las notas que acompañan los regalos personales y en el encabezado de las cartas. La esvástica se tiene por un símbolo sagrado y de buen auspicio entre los hindúes. Se usa normalmente en la decoración de todo tipo de elementos relacionados con la cultura hindú. El dios Ganesh está asociado con el símbolo de la esvástica.

- En el budismo, la esvástica es un símbolo de buena fortuna, prosperidad, abundancia y eternidad. Está directamente relacionada con Buda y se encuentra tallada en estatuas en las plantas de sus pies y en su corazón. Se dice que contiene la mente de Buda. Heredero de la cultura hinduista, para esta religión la esvástica simboliza la "rueda de la Ley" (Dharmacharka) y se usa en posición horizontal. Al menos desde la Dinastía Liao forma parte de la escritura china, simbolizando el carácter 萬 (wan4) quiere decir ‘todo’, y ‘eternidad’. Las esvásticas (girando a derecha o a izquierda) aparecen sobre el pecho de algunas estatuas de Buda.

- En la China es tomada como elsigno del número diez mil, que es la totalidad de los seres y de la manifestación. En el Tíbet, aún hoy el pueblo sigue viendo en la Esvástica un amuleto mágico, y su representación se halla en todas las puertas de entrada. En tibetano la Cruz Gamada se denomina gyun-drung y los Lamas la consideran como el signo místico por excelencia. Este tipo de esvástica puede hallarse a menudo en los envases o envoltorios de comida china para indicar que tales productos son vegetarianos y pueden ser consumidos por budistas estrictos. Esta misma marca se encuentra en los cuellos de ropa usada por niños chinos para protegerlos de malos espíritus.
El gran conquistador Gengis Khan llevaba como talismán un anillo con la esvástica, que se conserva en el museo de Ulan-Bator (Mongolia Exterior).

- En el jainismo el motivo de la esvástica se combina con el de una mano.

- En el judaismo, en el suelo de la sinagoga de Engedi, construido durante la Judea romana, se decoró con un mosaico de esvásticas.

- En Japón la esvástica es un antiguo símbolo religioso que recibe el nombre de manji. Como tal, aparece con cierta frecuencia en productos japoneses exportados a Occidente, como historietas y productos derivados de ellas.

Debido a su parecido con la esvástica nazi, los mapas tuvieron que alterarse en sus traducciones para países occidentales. En los mapas callejeros de las ciudades japonesas, el ícono de una esvástica dextrógira indica un templo budista.

De símbolo de buena suerte y vida a símbolo del terror y el genocidio.
La palabra 'esvástica' procede de la palabra suasti, (bienestar, en sánscrito). A su vez está compuesta por el adverbio su ('bueno', 'muy') y asti (tercera persona singular del verbo asti (‘es o existe’). Se puede traducir como 'buena fortuna' o 'bien estar'.

Existen tesis antropológicas para explicar el origen de este símbolo. También existe una hipótesis astronómica ya que se piensa que su peculiar forma podría deberse a algún fenómeno astronómico como un cometa en rotación o quizá representaba el movimiento del sol en el cielo.

Por desgracia después de milenios usando este símbolo como amuleto de buena suerte o venerado por ello, el Partido Nacional socialista Alemán de los Trabajadores de Adolf Hitler, seguramente inspirados por la Sociedad Thule, ya que había conexiones entre ellos y el Partido Obrero Alemán (DAP). Desde 1919 hasta el verano de 1921 Hitler utilizó la biblioteca especial del Dr. Friedich Krohn, un activo miembro de la Sociedad Thule. El Dr. Krohn fue además el dentista de Sternberg, quien fue nombrado en Mein Kampf por Hitler como el diseñador de una bandera muy similar a una que Hitler diseñó en 1920.lo utilizo como símbolo. Se identificaba con un símbolo de los antepasados de la raza aria. Para Hitler la esvástica como el simbolizaba 'la lucha por la victoria del hombre ario'.
Los nazis adoptaron la esvástica en 1920 pero ya estaba en pleno uso como símbolo entre los movimientos nacionalistas alemanes völkisch, los cuales poseían ciertas veleidades místico-esotéricas. Hitler se refirió a la esvástica como el símbolo de la «lucha por la victoria del hombre ario» (en el libro Mein Kampf).

La primera vez en que la esvástica fue usada con un significado ario, fue el 25 de diciembre de 1907, cuando la autodenominada Orden de los Nuevos Templarios, una sociedad secreta fundada por Adolf Joseph Lanz von Liebenfels, izó una bandera amarilla con una esvástica y cuatro flores de lis en el castillo de Werfenstein (Austria).

Los teóricos nazis asociaron el uso de la esvástica con sus tesis que afirmaban la ascendencia cultural del pueblo alemán de la llamada raza aria. Los nazis creían que los primeros arios de la India, de cuyas tradiciones védicas surge la esvástica, fueron el prototipo de invasores de raza blanca, cooptando así el símbolo como un emblema de la supremacía blanca.

Esvástica Celta

Los nazis utilizaron la esvástica negra (o Hakenkreuz) dentro de un círculo blanco sobre fondo rojo, siendo el negro, el blanco y el rojo los colores de la antigua bandera del Imperio alemán. Los nazis también usaron la esvástica desprovista de tales círculos y fondo. Adolf Hitler escribió también en su libro que el diseño final le fue sugerido por un gran número de correligionarios nazis.
Se encuentran con frecuencia dos versiones de la esvástica nazi. Una de ellas es levógira. La otra es su imagen especular dextrógira. Aunque los nazis no parecen haber atribuido distinciones simbólicas a ambas variedades, la última es de uso más común. En ambas la cruz aparece girada 45°.

En nuestros días, el simbolismo de la esvástica ha sido adoptado por los neonazis. Consecuentemente, el empleo de la esvástica fuera de un contexto histórico se considera tabú en casi todo el mundo. En la actualidad, la legislación alemana prohíbe y sanciona el uso en público de la cruz gamada y otros símbolos nazis. Si bien ningún partido de extrema derecha enarbola la esvástica como símbolo, sí hay algunos como Amanecer Dorado en Grecia o colectivos ligados al Pravy Sektor en Ucrania que se identifican bajo estandartes similares.

Para centenares de millones de personas, la esvástica se asocia con conceptos y prácticas que nada tienen que ver con el nazismo y por eso es de uso corriente principalmente en países no occidentales.
Desde el momento en el que la cruz gamada se adoptó por los nazis en 1920, desde los Boy Scauts, que la usaban como símbolo añadido a su clásica flor de lis en sus Medallas al Mérito (que cambiaron después del movimiento nazi), hasta el escritor Rudyard Kipling, que tenía una en la cubierta de todos sus libros, debido a su cercanía a la cultura India, tuvieron que prescindir de ella.

Medalla de los Boy Scauts

En Occidente la esvástica se asocia primordialmente con el nazismo. De hecho, en muchos países, incluida Alemania, está prohibida la exhibición pública de la esvástica nazi y otros símbolos similares.

Entre 1918 y 1945 la Fuerza Aérea Finlandesa empleó la esvástica como distintivo nacional oficial. La organización Lotta Svärd también la usó. Una esvástica azul fue marca de buena suerte empleada por el conde sueco Erich von Rosen que durante la Guerra Civil Finlandesa donó el primer avión al Ejército Blanco Finlandés. No existe conexión con el uso nazi de la esvástica. Todavía aparece en muchas medallas finlandesas, disimulada visualmente.

La compañía sueca ASEA, hoy parte de Asea Brown Boveri, desde el siglo XIX hasta 1933 tuvo en su logotipo una esvástica que fue finalmente eliminada.

En Letonia una esvástica conocida como Cruz del trueno o Cruz de fuego fue el distintivo de la Fuerza Aérea Letona. También fue usado por el movimiento fascista letón Perkonkrusts (Cruz del Trueno), así como por organizaciones no políticas.

Swastika es el nombre de una pequeña comunidad del norte de Ontario, Canadá. Está situada a unos 580 km de Toronto y a 5 km del lago Kirkland. El pueblo se fundó en 1906 y, a raíz del descubrimiento de yacimientos auríferos, se forma la Swastika Mining Company en 1908. Durante al Segunda Guerra Mundial el gobierno de Ontario quiso cambiar el nombre del pueblo pero la población se opuso.

En Windsor (Nueva Escocia), entre 1905 y 1916, hubo un equipo de hockey sobre hielo llamado Los Swastikas y sus uniformes mostraban ese símbolo. Equipos con el mismo nombre los hubo también en Edmonton (Alberta), en torno a 1916, y en Fernie (Columbia Británica), alrededor de 1922.
Por otra parte, en Rusia también se hacía uso de la cruz gamada. Se le atribuía la buena suerte. En 1917, tras la abdicación del zar Nicolás II, el gobierno provisional ruso diseñó billetes rublos que portaban la esvástica. Cabe a destacar que este símbolo llegó a ser utilizado por los soldados zaristas en la Primera Guerra Mundial y por algunos soviéticos en la Guerra Civil Rusa.

Cerámica Egipcia

El misterio del bosque de la esvástica.

Hace más de 20 años, un paisajista en Alemania Oriental descubrió una formación de árboles en un bosque en forma de una esvástica. Desde entonces, un gran número de esvásticas han sido halladas en los bosques de Alemania y más allá, pero persiste el misterio de sus orígenes.  Especialmente destaca un bosque de pinos con alerces en Zernikow (Alemania). Originariamente, fue encargada por un empresario alemán como regalo de cumpleaños a Adolf Hitler durante la época del nazismo. La imagen sólo era visible desde el cielo. En la actualidad, parte de la esvástica aún permanece, se conoce como 'la esvástica del bosque'.

Culpen a los árboles alerces. Günter Reschke, nativo de Brandenburgo fue el primero en dar a conocer esa peculiar formación, según un artículo de 2002 en el periódico Süddeutsche Zeitung. Sin embargo, para ser más precisos, fue Ökoland Dederow un pasante en la compañía de Reschke, quien descubrió los árboles en 1992 mientras realizaba una tarea tediosa: la búsqueda de fotografías aéreas para unas líneas de riego.
Reschke fletó un avión para sobrevolar la zona, y de hecho, estaba claramente visible una esvástica perfectamente delineada.

Sin embargo, plantar cruces gamadas en bosques no era algo que sólo ocurrió en el Uckermark. Como Jens-Uwe Schade explicó ya en el año 2000, ésto se había vuelto "una moda entre los silvicultores nacionalsocialistas" durante el período Nazi.

Por ejemplo, en la década de 1970, los soldados estadounidenses se quejaron ante el gobierno del Estado de Hesse después de encontrar no sólo una enorme esvástica en la ladera sur de un bosque de abetos cerca de un lugar llamado Asterode, sino también el año "1933" formado por alerces. Un símbolo similar al parecer causó importante revuelo en Jesberg, en Hesse del norte, cuando fue descubierto en la década de 1980. Y, en el año 2000, un profesor de folclore encontró una esvástica de pino oregón plantados en una selva baja caducifolia en Wiesbaden. De hecho, los informes comenzaron pronto a emerger sobre esvásticas de árboles en toda Alemania.

En septiembre de 2006, el New York Times también informó sobre un bosque completo cerca de la aldea remota de Tash-Bashat, en Kirguistán, formado como una cruz gamada. Los orígenes de esta esvástica en reversa medían unos 180 metros que fue también envuelto en la leyenda y la duda. Un aldeano afirmó que un supervisor alemán étnico del bosque, que había sido exiliado en el este pero que era un simpatizante Nazi, había dirigido la plantación del bosque en la década de 1940. Otro informó que los árboles habían sido plantados por un misterioso "profesor" en la década de 1960 antes de que fuera eliminado por la KGB. Un guía local dijo que los árboles habían sido plantados en la década de 1930 como un signo de amistad ruso-alemana cuando Hitler y Stalin firmaron el Pacto de no agresión Molotov-Ribbentrop.

El periodista Christopher John Chivers también contó leyendas de que el bosque había sido plantado por prisioneros de guerra alemanes forzados a hacer trabajos forestales. Él nunca rastreó los verdaderos orígenes, pero él escribió que, realmente fueron plantados por prisioneros alemanes, la "simetría en la línea de árboles… puede ser la única broma pesada dejada por el Tercer Reich."

Esvasticas.

Fuentes:

http://www.muyhistoria.es/curiosidades/preguntas-respuestas/icual-es-el-significado-de-la-esvastica

http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-05-31/lo-que-de-verdad-significa-enarbolar-una-esvastica_136726/

http://www.significados.com/esvastica/

http://www.lagranepoca.com/archivo/34397-simbolo-esvastica-su-historia-12-mil-anos-antigueedad.html

https://es.wikipedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica

http://es.metapedia.org/wiki/Esv%C3%A1stica

http://www.exordio.com/blog/uncategorized/el-misterio-de-las-esvasticas-del-bosque.html#axzz3pDIB5ZY1

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