Hoy os traigo una criatura de la mitología japonesa, que aunque no lo creáis es probable que mucho de vosotros la conozcáis aunque no lo sepáis, pero si la conocéis, al menos si habéis visto Digimon o Pokémon - jejeje - Esta criatura se llama Kitsune y es una criatura fascinante a la vez de hermosa,esta criatura era mi pokémon favorito en Pokémon y mi digimon favorito en Digimon, hace poco encontré a que criatura correspondía este personaje y hoy he decidido escribir sobre ella, la entrada es muy larga pero os dejo toda la información que he podido recoger acerca de este ser y que espero que os guste y admiréis la belleza de este ser como me he hecho yo. Pues bueno una vez más nos adentramos en el mundo de las criaturas de la mitología japonesa, espero que os guste.
Esta
criatura es muy común en varias mitologías (China, coreana y
japonesa), es castellano se le llama el zorro de las nueve colas y es
una criatura que aparece en muchas historias mitológicas de estas
culturas.
En
la mitología japonesa se les llama kyūbi
no kitsune ("zorros
de nueve colas"). Físicamente, los kitsune sobresalen por su
cantidad de colas, que llegan a tener hasta nueve colas.
Generalmente, un gran número de colas indica a un zorro más longevo
y más poderoso; de hecho, algunas narraciones populares mencionan
que un zorro tendrá colas adicionales cuando haya alcanzado los mil
años. En las historias son comunes los kitsune de una, cinco, siete
y nueve colas. Cuando un kitsune obtiene su novena cola, su pelaje se
vuelve blanco o dorado. Los kyūbi no kitsune tienen la habilidad de
ver y oír cualquier suceso que ocurra en el mundo. Otras historias
le atribuyen sabiduría infinita, esencialmente omnisciente, además
de los poderes tradicionales de los kitsune.
Las
historias folclóricas chinas relatan acerca del huli jing, un
espíritu de zorro parecido al kitsune y que posee nueve colas. En
Corea existe el kumiho (zorro de nueve colas), una criatura
mitológica que llegaba a vivir los mil años. Existen diferencias,
como por ejemplo el kumiho es visto como un ser maligno, opuesto a su
contraparte japonesa.
En
la mitología japonesa esta criatura es un animal
que constituye un elemento de singular importancia en el folclore
japonés,
hasta el punto en que dicha palabra se utiliza tradicionalmente para
nombrar a aquel espíritu del bosque con forma de zorro, cuya función
clásica es la de proteger bosques y aldeas. Según la esta
mitologia, el zorro es un ser inteligente que posee habilidades
mágicas, las cuales ve incrementadas con la edad y la adquisición
de conocimientos. Por lo demás, la edad, la sabiduría y el poder de
un kitsune son también mayores a medida que aumenta el número de
colas, siendo el más poderoso el kitsune de nueve colas. Cuando un
kitsune obtiene su novena cola, su pelaje se vuelve blanco o dorado.
Los
zorros de nueve colas o kyubi no kitsune tienen la habilidad de ver y
oír cualquier suceso que ocurra en el mundo. Otras historias le
atribuyen sabiduría infinita, esencialmente omnisciente.
Además,
el kitsune está estrechamente asociado al dios Shinto (kami) Inari,
dios de la fertilidad, la agricultura, del arroz y de los zorros,
tanto como mensajero como sirviente del mismo; estas funciones
refuerzan su poder sobrenatural. Entre sus poderes más
sobresalientes se encuentra la capacidad de adoptar la forma humana,
una habilidad que se aprende a cierta edad — usualmente a los 100
años, aunque otras historias mencionan que a los 50 años —,
concretamente como mujeres jovenes y muy hermosas y con menos
frecuencia en ancianos. Como un requisito para la transformación,
el zorro se debe poner juncos, una hoja de gran tamaño o una
calavera sobre su cabeza. Estas formas no estaban limitadas por la
edad o por el género del zorro,
nclusive
un kitsune puede duplicar la apariencia de una persona en específico.
Existen
dos clases comunes de kitsune:
En
algunos cuentos tradicionales, y en general en el folclore, el
kitsune se desenvuelve como un ser que aprovecha su metamorfosis para
hacer travesuras con las personas; en otras ocasiones, el animal
desempeña funciones de fiel guardián, amiga, amante o esposa. Había
una creencia popular en el Japón mediaval en la que si se encontraba
una mujer solitaria, especialmente al anochecer o durante la noche,
podía ser un zorro. En algunas historias, los kitsune tienen
dificultad en esconder sus colas cuando se transforman en seres
humanos; la aparición de la cola, cuando el zorro se emborrachaba o
se descuidaba, es una forma habitual de descubrir la verdadera
identidad de la criatura.
Otras
formas de descubrir la identidad de los kitsune eran que como seres
humanos aún tenían rasgos parecidos al zorro, también les cubre un
pelaje fino, tienen una sombra en forma de zorro, o su propio reflejo
revelaba su identidad. Los kitsune tienen fobia y desprecio a los
perros, inclusive en su forma humana, y algunos se turban ante su
presencia al punto que se convierten en zorros y huyen. También una
persona devota puede ser capaz de ver la identidad del zorro
inmediatamente. Otras habilidades sobrenaturales que se le atribuyen
comúnmente al kitsune incluyen la posesión, la aparición de fuego
o luz en la boca o en las colas (son conocidos como kitsune-bi;
literalmente "zorro de fuego"), la manifestación
voluntaria en los sueños de otros, la capacidad de volar,
invisibilidad, y creación de ilusiones
bien
elaborados que son casi indistinguibles de la realidad.
En
algunas historias se menciona al kitsune con poderes más grandiosos,
como curvar el tiempo y el espacio, volver locas a las personas, o
tomar formas fantásticas como un árbol de considerable altura o una
segunda luna en el cielo.
Otros
kitsune tienen características similares a los vampiros o los súcubos
y se alimentan de la energía vital o del espíritu de los seres
humanos, generalmente a través del contacto sexual.
Historias
de Tamamo-no-Mae se escribieron y se recoge en el otogizõshi del
período Muromachi, y también fueron mencionados por Toriyama Sekien
en Konjaku Hyakki Shui. Tamamo-no-Mae era una cortesana japonesa bajo
el emperador Konoe . Ella se dijo que era una mujer muy bella e
inteligente. Ella hizo que el Emperador a ser muy enfermo y fue
perseguido por Abe no Yasuchika, que había sido llamado a
diagnosticar la causa de la mala salud del emperador. Abe no
Yasuchika descubierto la verdadera naturaleza de Tamamo-no-mae. Unos
años más tarde, en la zona de Nasu, el zorro de nueve colas fue
visto por matar y comerse a las mujeres y los viajeros. Emperador
Konoe lo envió Kazusa-no-suke y Miura-no suke, junto con 80.000
soldados para matar al zorro. En las llanuras de Nasu, fue finalmente
asesinado y se convirtió en una piedra llamada la Sesshoseki . La
piedra continuamente libera gas venenoso, matando todo lo que toca.
La piedra se decía que había sido destruida en el períod
Nanboku-chõ por Gennoh Shinshou, y las piezas se fue volando a
diferentes partes de Japón.
Otra
historia popular ilustra estas imperfecciones en los kitsune
convertidos en humanos; relataba acerca de Koan, un personaje
histórico que poseía la sabiduría y los poderes mágicos como
vidente. Según esta historia, él estaba en la casa de uno de sus
devotos cuando se quemó su pie al entrar al baño debido a que el
agua estaba muy caliente. Entonces, "en su angustia, él se
escapó del baño desnudo. Cuando la gente de la casa lo vio, ellos
estaban pasmados cuando observaron que Koan poseía un pelaje que
cubría gran parte de su cuerpo y le sobresalía una cola de zorro.
Entonces Koan se transformó en frente de ellos, convirtiéndose en
un zorro anciano y huyó."
El
origen histórico de este papel central del zorro en el folclore
japonés está en su convivencia armónica con el ser humano en el
Antiguo Japón, de la que se derivó un creciente corpus de leyendas
al respecto.
Existe
un debate acerca del origen de los mitos del kitsune, algunos
destacan en fuentes extranjeras o en ideas indígenas japonesas
alrededor del s. V a.C. Es ampliamente conocido que algunos mitos de
los zorros pueden ser encontrados en China, Corea, la India o Grecia.
Las historias folclóricas chinas relatan acerca del huli jing, un
espíritu de zorro parecido al kitsune y que posee nueve colas. En
Corea existe el kumiho
(zorro
de nueve colas), una criatura mitológica que llegaba a vivir los mil
años. Existen diferencias, como por ejemplo el kumiho es visto como
un ser maligno, opuesto a su contraparte japonesa.
No obstante, eruditos como Ugo A. Casal sugieren que las similitudes
muestran que los mitos de los zorros tuvieron origen de fuentes
indias como el Hitopadesha (s. XII d.C).
Pero éste está indudablemente basado en el Pañcha tantra (India s.
III a.C), que posiblemente está basado en las Fábulas de Esopo
(Grecia, s. VI a.C) que éstas se esparcieron a China y Corea, y en
última instancia a Japón.
En
contraste, el folclorista japonés Kiyoshi Nozaki argumenta que el
kitsune japonés adquirió atributos positivos alrededor del s. IV; y
que solamente en China y Corea se presentaron atributos negativos.
Estima
que, basándose en una colección de libros del siglo XVI, los zorros
y los humanos vivían muy correlacionados en el antiguo Japón, y que
dio como resultado la aparición de leyendas indígenas acerca de los
kitsune.
La
investigadora Karen Smyers, una investigadora del dios Inari,
menciona que la idea del zorro como un ser seductor ante el ser
humano y la conexión de los mitos del zorro en el budismo, fueron
introducidos al folclore japonés a través de las historias chinas,
pero sostiene que algunas historias de zorros contienen elementos
únicos en Japón.
Como
consecuencia de todos estos atributos mágicos, al kitsune se le
ofrecen ofrendas como si fuera una deidad. Son un tipo de yõkai, o
entidad espiritual, y la palabra kitsune es a veces traducido como
"espíritu de zorro". Sin embargo, esto no quiere decir que
los kitsune sean fantasmas, ni tampoco que sean fundamentalmente
diferentes a los zorros comunes. La palabra "espíritu" es
usado para reflejar un estado de conocimiento o iluminación, ya que
todos los zorros con larga vida adquieren poderes sobrenaturales.
Dentro
del folclore japonés, los kitsune han aparecido en numerosas obras
japonesas. Las obras de nõ,Kyõgen, bunraku y kabuki se derivan de
los cuentos tradicionales de los kitsune,
de
igual modo en los trabajos contemporáneos como el manga, anime y
videojuegos. Algunos kitsunes famosos son el Kyubi de Naruto y el
demonio zorro Kurama de Yu Yu Hakusho, por otra parte en new Super
Mario Bros y Super Mario 3D Lang Luigi posee una forma de zorro
conocida como Kitsune
Luigi.
Los autores occidentales de obras de ficción han empezado a usar las
leyendas de los kitsune.
A
pesar que las representaciones varían considerablemente con respecto
a las historias folclóricas, los kitsune son generalmente descritos
como seres sabios, astutos y poderosos.
Kuzunoha
madre de Abe no Seimei,
es un kitsune muy conocido como protagonista en obras del teatro
tradicional japonés. Es el personaje principal en la obra de kabuki
y bunraku de cinco partes Ashiya Dõman Õuchi Kagami. En la cuarta
parte Kuzunoha o el
zorro del bosque de Shinoda,
es a veces representado independientemente de las otras escenas y
muestra el descubrimiento de la identidad real de Kuzunoha y su
posterior despedida de su esposo e hijo.
Tamamo-no-Mae
es
el personaje del drama nō Sesshosek y de las obras de kabuki y
kyōgen Tamamonomae.
Tamamo-no-Mae ha cometido maldades en India, China y Japón pero es
descubierta y muere. Su espíritu se transforma en una "piedra
asesina", de ahí toma el título de la obra. Ella
eventualmente recibe la redención del monje budista Gennō.
Genkurõ
es un kitsune conocido por su devoción filial. En la obra dramática
de bunraku y kabuki Yoshitsune Sembon Zakura, la amante del samurái
Minamoto no Yoshitsune, Shizuka Gozen obtuvo un pequeño tambor o
Tsuzumi hecho con la piel de los padres de Genkurō. El zorro
adquiere la forma humana y se convierte en servidor de Yoshitsune,
Satō Tadanobu, pero es revelada su identidad. El kitsune explica
que el escuchó la voz de sus padres cuando el tambor era golpeado.
Yoshitsune y Shizuka le dan el tambor, por ende Genkurō le da a
Yoshitsune protección mágica.
Otros
ejemplos en animes, mangas y videojuegos:
- En
el anime nurarihyon no Mago la villana Hagoromo Gitsune es un
kyuubi.
- En
el anime, mangas y juegos de Pokémon existe el pokemon zorro
Ninetales
el
cual es un claro ejemplo de kyūbi, en un capitulo uno de ellos
muestra sus poderes mágicos.
- En
el anime Digimon Tamers el digimon Kyubimon es el más claro ejemplo
que podemos observar. Se ve por primera vez a este digimon en el
capítulo 6 de la serie.
- En
el anime y manga xxxHolic el Mugetsu, el kuda-kitsune de
Watanuki, puede tomar la apariencia de un Kyūbi.
- En
el videojuego Okami uno de los lideres es un ninetales que posee los
poderes de los dioses del videojuego.
- En
el manga Rosario + Vampire, la forma real de Kuyou es la del Kyuubi.
Espero que os haya gustado =)
Muchas Gracias por vuestras visitas y Hasta la próxima ^_^
Hoy vamos a tocar el tema de la magia una vez más, os voy hablar de los rituales, de los cuales dos nunca se deben confundir (es importante diferenciar evocar de invocar). Este tema es muy interesante y espero que os guste la entrada de hoy.
Conjurar
es oponer a un espíritu aislado la resistencia de una corriente y de
una cadena. Conjurare, jurar juntos, es decir, hacer acto de una fe
común. Cuando mayor es el entusiasmo de esa fe, más eficaz es el
conjuro.
Se
puede conjurar a una entidad gracias a la fuerza los espíritus que
se expresan por medio de los signos y los rituales de esa cadena.
Esto es así siempre y cuando, quien conjura pertenezca al "círculo" de esa cadena, esto es: que pertenezca por fe iniciación al grupo de
aquellos que creen. Esta idea es la expresada en el Evangelio, cuando
aquellos que expulsaban demonios en el nombre de Jesús sin estar
ligados a Él por la fe, ni a sus seguidores por la fraternidad, eran
atormentados y maltratados por los mismos espíritus que buscaban
conjurar. Es por esto que las conjuras suelen comenzar con la frase: "yo te conjuro en el nombre de…"
